Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum. Serpere anguiculos, nare anaticulas, evolare merulas, cornibus uti videmus boves, nepas aculeis. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Duo Reges: constructio interrete. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? In omni enim arte vel studio vel quavis scientia vel in ipsa virtute optimum quidque rarissimum est. Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est?
- Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit.
- Hoc est vim afferre, Torquate, sensibus, extorquere ex animis cognitiones verborum, quibus inbuti sumus.
- Sed ad bona praeterita redeamus.
- Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.
Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;
Quos nisi redarguimus, omnis virtus, omne decus, omnis vera laus deserenda est. Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset. Atqui, inquit, si Stoicis concedis ut virtus sola, si adsit vitam efficiat beatam, concedis etiam Peripateticis. Idemne, quod iucunde? Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni; Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?
Nam quid possumus facere melius?
Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum. Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Non semper, inquam; Sedulo, inquam, faciam. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Erat enim res aperta.
- Tu quidem reddes;
- Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?
- Numquam facies.
- Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.
- An eiusdem modi?
- Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas?
- Beatum, inquit.
- His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis, levantur erroribus, nisi forte censes Ti.
- Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere.
- Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.
- Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.
Ergo in iis adolescentibus bonam spem esse dicemus et magnam indolem, quos suis commodis inservituros et quicquid ipsis expediat facturos arbitrabimur? Et tamen ego a philosopho, si afferat eloquentiam, non asperner, si non habeat, non admodum flagitem.